Todas las teorías sobre estrategia organizacional, concluyen en la aplicación de un modelo formal de pensamiento. La estrategia es el resultado de la aplicación de un proceso de siete pasos, en el cual:
1. Se define el problema a resolver,
2. Se agrupan las posibles causas,
3. Se abstraen y formulan las soluciones,
4. Se justifican las soluciones propuestas,
5. Se sacan conclusiones
6. Se corrigen dichas conclusiones,
7. Se definen las acciones a implementar y se hace el seguimiento a la ejecución .
Esto constituye un proceso formal para el diseño e implantación de la estrategia. Es un proceso de pensamiento jerarquizado o lineal o vertical.
Sin embargo la estrategia no es solo eso, Hay otro aspecto de la estrategia, asociado a la creatividad, perspicacia o ingenio que puede producirse mediante la aplicación de modelos generativos de ideas.
El estratega debe aplicar un proceso mental que le permita utilizar información para generar ideas creativas mediante la reestructuración de los paradigmas o modelos mentales.
Edward De Bono en Pensamiento Lateral, dice: "La perspicacia, la creatividad y el ingenio son procesos espontáneos que están fuera del control de la mente humana. Nadie puede manipular su mente para ser más perspicaz o más ingenioso."
Sin embargo, podemos contar con tecnologías que nos permiten disparar o provocar ideas creativas, porque la creatividad es en última instancia la reestructuración de viejos modelos mentales.
En el proceso de formulación de estrategias, el estratega debe identificar dos componente básicos:
1. La generación de ideas
2. El diseño y aplicación de esas ideas al mejoramiento de la organización.
Estos son dos procesos mentales que tienen naturalezas diferentes, pero que se complementan.
El pensamiento creativo aumenta la eficacia del pensamiento vertical, al ofrecerle nuevas ideas o referentes para construir una elaboración lógica.
El pensamiento creativo parte de errores para generar una idea innovadora, mientras que el modelo lógico formal no analizará ninguna idea sino esta lógicamente enlazada al postulado general.
El pensamiento estratégico en el cual se sigan ciertos pasos debe estar acompañado de una continua reestructuración de los modelos mentales con los cuales se están generando las ideas.
Omahe, en "La Mente del Estratega", indica que debe partirse del análisis -identificación de un punto de partida- y de comprender de qué manera contribuye cada componente de la estrategia al objetivo general.
Después de esta etapa, el pensamiento lateral facilitará la generación de ideas.
Y en tercer lugar, estas ideas se estructurarán en la etapa que se denomina diseño y formulación de la estrategia.
Omahe resalta que "Los eventos de la vida diaria no siempre siguen tendencias lineales".
De este modo, el proceso de pensamiento estratégico se convierte en el habito de formular preguntas inteligentes que cuestionen y reestructuren los modelos del estratega; sumado a una actitud que promueva el hábito de la acción.
Un análisis combinado del entorno y las habilidades distintivas de la organización puede dar lugar a una nueva y mejor estrategia precio / producto, teniendo en cuenta la competencia.
También es posible identificar ventajas competitivas derivadas de la interacción de áreas funcionales de la propia organización que son naturalmente sinérgicas.
La idea no es solamente pensar aquello que antes no habíamos pensado, sino pensar de una manera diferente.
miércoles, 24 de enero de 2007
Virtudes, inconformismo y creatividad estructural
Nota: El autor de la nota es Robert Fritz, creador del concepto Creatividad Estructural, basado en la Tensión Creativa, y autor del libro The Path of Least Resistance - Life as an Art. Colaboró con Peter Senge en el diseño de la Quinta Disciplina. Es escenógrafo y musicalizador en Holywood.
Ha emergido un debate muy interesante, que se originó 300 años antes de Cristo y aún está circulando entre nosotros. Se refiere a la naturaleza de la realidad.
Podemos ver que Aristóteles y Platón toman posiciones opuestas. Parafraseando a Platón: " Los hombres vienen y van, pero la humanidad siempre va"
Aristoteles creía que cualquier generalización universal que puede ser caracterizada por un nombre común, por ejemplo "humanidad" , no existe verdaderamente. Para él , la realidad está en el ser humano individual. Cada persona es la realidad y la identidad grupal es un concepto construido que no tiene existencia real.
¿A qué llamamos realidad? ¿Vemos la realidad en términos de conceptos generales, al estilo Platón? ¿O comprendemos la realidad mediante el estudio de eventos reales que constituyen nuestras vidas, como Aristóteles?
Esto tiene consecuencias prácticas en nuestra vida.
Si pensamos en términos de conceptos, buscaremos generalizaciones para adoptar. Aspiraremos a ideales abstractos sobre los cuales fundaremos nuestra vida. Haremos de los conceptos las piezas centrales y luego nuestro trabajo consistirá en hacer vivir esos conceptos. Estudiaremos a las personas que nos dicen como debemos vivir, que debemos pensar, y cuáles deben ser nuestros valores. Platón llama a estos conceptos "virtudes". El propósito de la vida debería ser vivir en concordancia con las virtudes universales.
Los aristotélicos, en cambio, son mucho más creativos, no porque produzcan obras de arte u obras de ingeniería o edificios, ni siquiera por generar ideales o conceptos para todos. Es que ellos necesitan relacionarse con lo que están creando aquí y ahora. Por esta razón el artista Fairfield Porter dijo, sin hacer apología, que Platón estaba equivocado. El comprendió que los conceptos se esfuerzan tanto en develar la verdad, que nos hacen muy difícil percibir lo que tenemos delante de los ojos.
El punto crucial de esta discusión tan resonante ocurre cuando necesitamos bajar a los aspectos prácticos del proceso creativo. Somos mejores creando cuando no nos apegamos a algunos ideales, conceptos y generalizaciones abstractas. Estamos en mejor posición para crear las vidas que queremos cuando nos liberamos de tratar de vivir como deberíamos, o de acuerdo con el propósito que deberíamos tener, o con las metas que deberían ser las nuestras, o con los valores que deberíamos sustentar.
En lugar de adoptar conceptos acerca de la vida, podemos pensar en términos de nuestras aspiraciones y valores reales. Qué queremos crear, y cómo haremos para llegar a ello. Ningún concepto tiene autoridad suficiente para responder estas preguntas. Ni siquiera Platón podría haberlo hecho.
En la historia del mundo, los conceptos e ideales abstractos, y las demandas acerca de cómo deberíamos pensar y vivir nuestras vidas, han sido una de las fuerzas dominantes. La Humanidad (si podemos tomarnos la licencia de usar esta palabra) ha estado en una batalla continua entre los regimientos de cómo se supone que debemos vivir nuestra vida, y la libertad de vivirla auténticamente. Somos alentados a auto esclavizarnos mediante la aceptación de la obligación de vivir acorde con las generalizaciones universales de otro.
Es tentador suscribir a los ideales o "virtudes" que otros dicen que son importantes. Pero cuando nos tomamos el trabajo de vivir de acuerdo con esos ideales, podemos perdernos a nosotros mismos. Y cuando esto sucede es difícil ser honesto con uno mismo.
John F. Kennedy, reflexionando acerca del instinto de vivir la vida libre de presiones sociales, o sea en la "virtud" de estar fuera del conformismo, dijo:
"El artista, fiel a su visión personal de la realidad, se transforma en el último paladín de la mente individual y de la sensibilidad contra una sociedad intrusiva y un estado ofensivo."
© 2006 Robert Fritz
www.robertfritz.com
Ha emergido un debate muy interesante, que se originó 300 años antes de Cristo y aún está circulando entre nosotros. Se refiere a la naturaleza de la realidad.
Podemos ver que Aristóteles y Platón toman posiciones opuestas. Parafraseando a Platón: " Los hombres vienen y van, pero la humanidad siempre va"
Aristoteles creía que cualquier generalización universal que puede ser caracterizada por un nombre común, por ejemplo "humanidad" , no existe verdaderamente. Para él , la realidad está en el ser humano individual. Cada persona es la realidad y la identidad grupal es un concepto construido que no tiene existencia real.
¿A qué llamamos realidad? ¿Vemos la realidad en términos de conceptos generales, al estilo Platón? ¿O comprendemos la realidad mediante el estudio de eventos reales que constituyen nuestras vidas, como Aristóteles?
Esto tiene consecuencias prácticas en nuestra vida.
Si pensamos en términos de conceptos, buscaremos generalizaciones para adoptar. Aspiraremos a ideales abstractos sobre los cuales fundaremos nuestra vida. Haremos de los conceptos las piezas centrales y luego nuestro trabajo consistirá en hacer vivir esos conceptos. Estudiaremos a las personas que nos dicen como debemos vivir, que debemos pensar, y cuáles deben ser nuestros valores. Platón llama a estos conceptos "virtudes". El propósito de la vida debería ser vivir en concordancia con las virtudes universales.
Los aristotélicos, en cambio, son mucho más creativos, no porque produzcan obras de arte u obras de ingeniería o edificios, ni siquiera por generar ideales o conceptos para todos. Es que ellos necesitan relacionarse con lo que están creando aquí y ahora. Por esta razón el artista Fairfield Porter dijo, sin hacer apología, que Platón estaba equivocado. El comprendió que los conceptos se esfuerzan tanto en develar la verdad, que nos hacen muy difícil percibir lo que tenemos delante de los ojos.
El punto crucial de esta discusión tan resonante ocurre cuando necesitamos bajar a los aspectos prácticos del proceso creativo. Somos mejores creando cuando no nos apegamos a algunos ideales, conceptos y generalizaciones abstractas. Estamos en mejor posición para crear las vidas que queremos cuando nos liberamos de tratar de vivir como deberíamos, o de acuerdo con el propósito que deberíamos tener, o con las metas que deberían ser las nuestras, o con los valores que deberíamos sustentar.
En lugar de adoptar conceptos acerca de la vida, podemos pensar en términos de nuestras aspiraciones y valores reales. Qué queremos crear, y cómo haremos para llegar a ello. Ningún concepto tiene autoridad suficiente para responder estas preguntas. Ni siquiera Platón podría haberlo hecho.
En la historia del mundo, los conceptos e ideales abstractos, y las demandas acerca de cómo deberíamos pensar y vivir nuestras vidas, han sido una de las fuerzas dominantes. La Humanidad (si podemos tomarnos la licencia de usar esta palabra) ha estado en una batalla continua entre los regimientos de cómo se supone que debemos vivir nuestra vida, y la libertad de vivirla auténticamente. Somos alentados a auto esclavizarnos mediante la aceptación de la obligación de vivir acorde con las generalizaciones universales de otro.
Es tentador suscribir a los ideales o "virtudes" que otros dicen que son importantes. Pero cuando nos tomamos el trabajo de vivir de acuerdo con esos ideales, podemos perdernos a nosotros mismos. Y cuando esto sucede es difícil ser honesto con uno mismo.
John F. Kennedy, reflexionando acerca del instinto de vivir la vida libre de presiones sociales, o sea en la "virtud" de estar fuera del conformismo, dijo:
"El artista, fiel a su visión personal de la realidad, se transforma en el último paladín de la mente individual y de la sensibilidad contra una sociedad intrusiva y un estado ofensivo."
© 2006 Robert Fritz
www.robertfritz.com
Saharasia (Lectura Imprescindible)
Los patrones geográficos y sociales de las instituciones patriarcales, represivas, dolorosas, traumáticas, violentas, acorazadas, que lastiman los lazos entre madre y niño y entre hombre y mujer, han sido correlacionados y desarrollados mediante un análisis sistemático de información antropológica de 1170 culturas de diferentes niveles subsistencia.
Cuando este comportamiento fue organizado en un mapa, el desierto hiperárido que abarca el norte de Africa, el Cercano Oriente, Asia Central, al cual llamamos Saharasia, demostró ser el area de extension real de las civilizaciones patriarcales extremas, y de sus instituciones en la Tierra.
Las regiones más lejanas a ese cinturón, ubicadas en Oceanía y América, se caracterizaron por poseer las conductas más amables, no acorazadas, no represivas, que nutren y protegen los lazos entre madre y niño y hombre-mujer.
Una revision sistemática de materiales arqueológicos e históricos sugiere que el patriarcado se desarrolló en primer lugar en Saharasia después del año 4000 AC, el tiempo de la transición ecológica mayor entre los bosques y sabanas al desierto. Los asentamientos y los patrones migratorios de las culturas patriarcales se han trazado, desdes sus orígenes tempranos en Saharasia, para explicar la posterior aparición del patriarcado en regiones externas a esa región.
Previo a las condiciones de sequedad extrema de Saharasia, existen evidencias de culturas matriarcales en todo el mundo, pero no hay evidencia de culturas patriarcales. Se piensa que el matriarcado constituye la forma original, innata y temprana de conducta humana y organización social, mientras el patriarcado, que se perpetúa mediante instituciones inductoras de trauma, se desarrolló en primer lugar entre los Homo Sapiens en Saharasia, bajo las presiones de una severa desertización, hambre e inmigraciones forzadas.
Los hallazgos psicológicos de Wilhelm Reich brindan una comprensión de el mecanismo de las conductas patriarcales (acorazadas, violentas) , que se establecieron y continúan mucho después del trauma social que les dio origen
Fuente: The Origins and Diffusion of Patrism in Saharasia, c.4000 BCE: Evidence for a Worldwide, Climate-Linked
James DeMeo, Ph.D.**
http://www.orgonelab.org/saharasia.htm
* Previously published in: Kyoto Review 23: 19-38, Spring 1990 (Japan) ; Emotion 10, 1991 (Germany); World Futures: The Journal of General Evolution, 30: 247-271, 1991; and Pulse of the Planet 3:3-16, 1991. An extensive presentation of Dr. DeMeo's work on this subject is available in the book Saharasia: The 4000 BCE Origins of Child Abuse, Sex-Repression, Warfare and Social Violence, In the Deserts of the Old World, Natural Energy Works, 1998.
Cuando este comportamiento fue organizado en un mapa, el desierto hiperárido que abarca el norte de Africa, el Cercano Oriente, Asia Central, al cual llamamos Saharasia, demostró ser el area de extension real de las civilizaciones patriarcales extremas, y de sus instituciones en la Tierra.
Las regiones más lejanas a ese cinturón, ubicadas en Oceanía y América, se caracterizaron por poseer las conductas más amables, no acorazadas, no represivas, que nutren y protegen los lazos entre madre y niño y hombre-mujer.
Una revision sistemática de materiales arqueológicos e históricos sugiere que el patriarcado se desarrolló en primer lugar en Saharasia después del año 4000 AC, el tiempo de la transición ecológica mayor entre los bosques y sabanas al desierto. Los asentamientos y los patrones migratorios de las culturas patriarcales se han trazado, desdes sus orígenes tempranos en Saharasia, para explicar la posterior aparición del patriarcado en regiones externas a esa región.
Previo a las condiciones de sequedad extrema de Saharasia, existen evidencias de culturas matriarcales en todo el mundo, pero no hay evidencia de culturas patriarcales. Se piensa que el matriarcado constituye la forma original, innata y temprana de conducta humana y organización social, mientras el patriarcado, que se perpetúa mediante instituciones inductoras de trauma, se desarrolló en primer lugar entre los Homo Sapiens en Saharasia, bajo las presiones de una severa desertización, hambre e inmigraciones forzadas.
Los hallazgos psicológicos de Wilhelm Reich brindan una comprensión de el mecanismo de las conductas patriarcales (acorazadas, violentas) , que se establecieron y continúan mucho después del trauma social que les dio origen
Fuente: The Origins and Diffusion of Patrism in Saharasia, c.4000 BCE: Evidence for a Worldwide, Climate-Linked
James DeMeo, Ph.D.**
http://www.orgonelab.org/saharasia.htm
* Previously published in: Kyoto Review 23: 19-38, Spring 1990 (Japan) ; Emotion 10, 1991 (Germany); World Futures: The Journal of General Evolution, 30: 247-271, 1991; and Pulse of the Planet 3:3-16, 1991. An extensive presentation of Dr. DeMeo's work on this subject is available in the book Saharasia: The 4000 BCE Origins of Child Abuse, Sex-Repression, Warfare and Social Violence, In the Deserts of the Old World, Natural Energy Works, 1998.
Incertidumbre y curiosidad
Extracto de un intercambio en la lista de correos mindlist@yahoogroups.com
Participante 1:
Oculto significa que está escondido.
Me pregunto si Newton era ocultista. Es uno de los pensadores con más influencia en la historia.
Obviamente estaba interesado en investigar los lugares ocultos del universo. Explicó la gravedad, una de las fuerzas más poderosas... que no se puede ver.
¿Qué lo hizo tan eficaz?
¿Qué le llevó a "subirse a los hombros" de los antepasados y tolerar tantos sinsabores para volverse un científico?
Toleraba la incertidumbre. Creo qeu eso le dió una gran dosis de autoconfianza!
Participante 2
¿Qué sucedería si en lugar de "tolerar la incertidumbre", la utilizáramos a nuestro favor?
La incertidumbre es una de las grandes motivaciones según Richard Bandler (nota: uno de los fundadores de la Programación Neurolinguística). Algunos de los valores más altos que expresamente elige son: curiosidad, flexibilidad y exploración.
La incertidumbre es un gran componente de la curiosidad.
Me parece que Richard no prestó mucha atención a los elementos positivos y negativos, sino que se adentró de lleno en el universo a investigar sin ponerle esas etiquetas.
Participante 1:
Oculto significa que está escondido.
Me pregunto si Newton era ocultista. Es uno de los pensadores con más influencia en la historia.
Obviamente estaba interesado en investigar los lugares ocultos del universo. Explicó la gravedad, una de las fuerzas más poderosas... que no se puede ver.
¿Qué lo hizo tan eficaz?
¿Qué le llevó a "subirse a los hombros" de los antepasados y tolerar tantos sinsabores para volverse un científico?
Toleraba la incertidumbre. Creo qeu eso le dió una gran dosis de autoconfianza!
Participante 2
¿Qué sucedería si en lugar de "tolerar la incertidumbre", la utilizáramos a nuestro favor?
La incertidumbre es una de las grandes motivaciones según Richard Bandler (nota: uno de los fundadores de la Programación Neurolinguística). Algunos de los valores más altos que expresamente elige son: curiosidad, flexibilidad y exploración.
La incertidumbre es un gran componente de la curiosidad.
Me parece que Richard no prestó mucha atención a los elementos positivos y negativos, sino que se adentró de lleno en el universo a investigar sin ponerle esas etiquetas.
Estar confundido es muy bueno!
¿De qué modo comienza la fase de conocimiento? Con la confusión.
Para pasar de estar informados al conocimiento, hay que cruzar el territorio de la confusión.
Cuando llegan a este punto, muchos estudiantes abandonan el libro porque no soportan atravesar la confusión, aunque forme parte del proceso de aprendizaje.
Si los profesores en los colegios, lo supieran y entendiesen la importancia que tiene esta etapa del conocimiento, el aprendizaje de los alumnos sería mucho mejor.
Pero esto no es lo que sucede. Las personas temen la confusión (Dios mío, no entiendo nada. No lo consigo. Es demasiado difícil para mi cabeza!»), porque no quieren abandonar la zona de comodidad
Si ante nuestros ojos apareciera algo completamente nuevo, que nunca hubiéramos visto antes, nuestra primera percepción parecería confusa
Pero nuestro cerebro tiene la capacidad de procesar informaciones, siempre y cuando estemos abiertos para
que eso ocurra, y luego lo que era confuso se volverá familiar, y lo que incomprensible se volverá obvio.
La arrogancia (el orgullo, la soberbia) es ceguera cognitiva. Asumir una pose de sabelotodo significa cerrar los canales al conocimiento.
Para llegar al conocimiento, es necesario abrirse a lo nuevo y tener voluntad para aprender, para, sin miedo (¡al contrarío!), penetrar en lo desconocido. Solamente de esta manera es posible superar dificultades y atravesar la confusión.
Lair Ribeiro
Para pasar de estar informados al conocimiento, hay que cruzar el territorio de la confusión.
Cuando llegan a este punto, muchos estudiantes abandonan el libro porque no soportan atravesar la confusión, aunque forme parte del proceso de aprendizaje.
Si los profesores en los colegios, lo supieran y entendiesen la importancia que tiene esta etapa del conocimiento, el aprendizaje de los alumnos sería mucho mejor.
Pero esto no es lo que sucede. Las personas temen la confusión (Dios mío, no entiendo nada. No lo consigo. Es demasiado difícil para mi cabeza!»), porque no quieren abandonar la zona de comodidad
Si ante nuestros ojos apareciera algo completamente nuevo, que nunca hubiéramos visto antes, nuestra primera percepción parecería confusa
Pero nuestro cerebro tiene la capacidad de procesar informaciones, siempre y cuando estemos abiertos para
que eso ocurra, y luego lo que era confuso se volverá familiar, y lo que incomprensible se volverá obvio.
La arrogancia (el orgullo, la soberbia) es ceguera cognitiva. Asumir una pose de sabelotodo significa cerrar los canales al conocimiento.
Para llegar al conocimiento, es necesario abrirse a lo nuevo y tener voluntad para aprender, para, sin miedo (¡al contrarío!), penetrar en lo desconocido. Solamente de esta manera es posible superar dificultades y atravesar la confusión.
Lair Ribeiro
Cuántica de Heim
Bienvenido al Expreso a Marte: un viaje de tres horas
Un extraordinario aparato de "Hiperespacio", que podría hacer realidad los viajes interestelares, está siendo investigado por el gobierno de Estados Unidos.
El artefacto hipotético, que ha sido diseñado en sus bases principales pero está basado en la controvertida teoría acerca del "telar" del Universo, podría permitir que una nave espacial viaje a Marte en tres horas, y a una estrella cuya distancia sea de 11 años luz en 80 días, según lo reportado por la New Scientist magazine.
El motor crearía unintenso campo magnético que, de acuerdo con las ideas desarrolladas en primera instancia por el científico Burkhard Heim en la década del 50, produciría un campo gravitacional y resultaría en una propulsión para la nave espacial.
Si un campo magnético suficientemente intenso se crea, la nave podría entrar en una dimensión diferente, en la cual la velocidad de la luz es más alta, y se pueden alcanzar así velocidades increíbles. Cambiando este campo magnético, podría hacerse que la nave "reaparezca" en la dimensión corriente.
La fuerza aérea de USA ha expresado su interés en la idea y se está trabajando en el American Department of Energy, adonde hay un artefacto llamado "Máquina Z", que puede generar este tipo de campos magnéticos requeridos para mover el motor. Falta llevar adelante muchos ensayos, para saber si el artefacto funciona.
El Profesor Jochem Hauser, uno de los científicos que está llevando a cabo la investigación, dijo a The Scotsman que si todo marcha bien, el aparato estará listo en cinco años.
Sin embargo, el Prof Hauser, que es físico en la Facultad de Ciencias Aplicadas de la Universidad de Salzgitter, Alemania, y fue jefe de Aerodinámica de la Agencia Espacial Europea, es cauteloso acerca de la teoría en la que está basado el experimento, que está altamente controvertida y requiere un cambio profundo en nuestra compresión de las leyes de la física.
"Sería maravilloso. Estuve trabajando en sistemas de propulsión por mucho tiempo, y esto sería lo más sorprendente que me ha sucedido. Los beneficios son incalculables" - declaró
"Nuestro trabajo es investigar si esto es verdad, y estamos cumpliéndolo. "
Declara que el artefacto podría hacer que las astronaves viajen a diferentes sistemas solares. "Si la teoría es correcta, entonces esto no es más ciencia ficción, ya es ciencia" , dijo el Prof Hauser said.
"La NASA me contactó y haremos una reunión la semana entrante, con gente de la fuerza aéres (de USA) para proseguir las conversaciones, pero está todo en una etapa muy temprana. Pienso que el escenario más optimista es que dentro de cinco años la tecnología estará funcionando"
La atención de las autoridades de la NASA fue atraída hacia el Prof Hauser y un colega austríaco, Walter Droscher, después de la publicación de un trabajo titulado: "Líneas generales para un aparato de propulsión espacial basado en la teoría cuántica de Heim".
Sitio relacionado
Space science
http://news.scotsman.com/topics.cfm?tid=6
This article: http://news.scotsman.com/scitech.cfm?id=16902006
Un extraordinario aparato de "Hiperespacio", que podría hacer realidad los viajes interestelares, está siendo investigado por el gobierno de Estados Unidos.
El artefacto hipotético, que ha sido diseñado en sus bases principales pero está basado en la controvertida teoría acerca del "telar" del Universo, podría permitir que una nave espacial viaje a Marte en tres horas, y a una estrella cuya distancia sea de 11 años luz en 80 días, según lo reportado por la New Scientist magazine.
El motor crearía unintenso campo magnético que, de acuerdo con las ideas desarrolladas en primera instancia por el científico Burkhard Heim en la década del 50, produciría un campo gravitacional y resultaría en una propulsión para la nave espacial.
Si un campo magnético suficientemente intenso se crea, la nave podría entrar en una dimensión diferente, en la cual la velocidad de la luz es más alta, y se pueden alcanzar así velocidades increíbles. Cambiando este campo magnético, podría hacerse que la nave "reaparezca" en la dimensión corriente.
La fuerza aérea de USA ha expresado su interés en la idea y se está trabajando en el American Department of Energy, adonde hay un artefacto llamado "Máquina Z", que puede generar este tipo de campos magnéticos requeridos para mover el motor. Falta llevar adelante muchos ensayos, para saber si el artefacto funciona.
El Profesor Jochem Hauser, uno de los científicos que está llevando a cabo la investigación, dijo a The Scotsman que si todo marcha bien, el aparato estará listo en cinco años.
Sin embargo, el Prof Hauser, que es físico en la Facultad de Ciencias Aplicadas de la Universidad de Salzgitter, Alemania, y fue jefe de Aerodinámica de la Agencia Espacial Europea, es cauteloso acerca de la teoría en la que está basado el experimento, que está altamente controvertida y requiere un cambio profundo en nuestra compresión de las leyes de la física.
"Sería maravilloso. Estuve trabajando en sistemas de propulsión por mucho tiempo, y esto sería lo más sorprendente que me ha sucedido. Los beneficios son incalculables" - declaró
"Nuestro trabajo es investigar si esto es verdad, y estamos cumpliéndolo. "
Declara que el artefacto podría hacer que las astronaves viajen a diferentes sistemas solares. "Si la teoría es correcta, entonces esto no es más ciencia ficción, ya es ciencia" , dijo el Prof Hauser said.
"La NASA me contactó y haremos una reunión la semana entrante, con gente de la fuerza aéres (de USA) para proseguir las conversaciones, pero está todo en una etapa muy temprana. Pienso que el escenario más optimista es que dentro de cinco años la tecnología estará funcionando"
La atención de las autoridades de la NASA fue atraída hacia el Prof Hauser y un colega austríaco, Walter Droscher, después de la publicación de un trabajo titulado: "Líneas generales para un aparato de propulsión espacial basado en la teoría cuántica de Heim".
Sitio relacionado
Space science
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This article: http://news.scotsman.com/scitech.cfm?id=16902006
sábado, 20 de enero de 2007
Hallan una nueva fase de la memoria
Hallan una nueva fase de la memoria
Es esencial para que los recuerdos perduren; descubrimientode jóvenes investigadores argentinos
En el cuento de Borges, Funes el memorioso "no sólo recordaba cada hoja de cada árbol de cada monte, sino cada una de las veces que la había percibido o imaginado".
Funes era incapaz de olvidar hasta la más nimia de las trivialidades, pero el cerebro del común de los mortales da un tratamiento diferenciado a los recuerdos: aunque guarda algunos durante años, renuncia a otros a los pocos días de haberlos adquirido.
¿Qué hace que algunos recuerdos persistan, mientras otros se desvanecen en los laberintos de la memoria?
Un equipo de investigadores del Instituto de Biología Celular y Neurociencias de la UBA empezó a responder esta pregunta. Descubrió que un recuerdo sólo persiste en el tiempo si un cierto número de horas después de haberlo adquirido, el cerebro sintetiza una proteína que intervino en su formación.
"Se sabe muy poco acerca de lo que pasa en el cerebro para que un recuerdo dure días, meses, años o toda la vida -explica Pedro Beckinschtein, primer autor del trabajo que integra su tesis de doctorado y acaba de publicarse en una de las más prestigiosas revistas de la especialidad, Neuron -. Nuestra hipótesis era que tenía que pasar algo similar a lo que ocurría cuando ese recuerdo se formaba."
En el nivel molecular, para adquirir información, es necesario que se fabriquen nuevas proteínas en distintas regiones del cerebro. Los investigadores se centraron en el hipocampo, una región del lóbulo temporal. "En humanos se sabe que las personas que no tienen hipocampo padecen amnesia y no pueden aprender cosas nuevas -detalla Bekinschtein-. En los animales, que es necesario que se fabriquen ciertas proteínas en esta estructura para que las conexiones involucradas en el aprendizaje se estabilicen."
Trabajando con ratas de laboratorio, Bekinschtein y sus colegas (Martín Cammarota, Lionel MüllerIgaz, Lía Bevilacqua, Iván Izquierdo y Jorge Medina) descubrieron que doce horas después de producido el aprendizaje hay una nueva ola de síntesis de proteínas en el hipocampo que determina si ese recuerdo persistirá o no. Es una fase de la memoria -algo así como una estabilización "diferida"- que aun no había sido descripta.
"Sin esas proteínas -aclara el investigador- los animales se acuerdan perfectamente de lo que aprendieron durante 48 horas, pero a la semana ya lo olvidaron. Una de esas proteínas resultó ser un factor de crecimiento neuronal; es decir, una molécula que tiene que ver con el reforzamiento de las conexiones entre las neuronas. Es el «factor neurotrófico derivado del cerebro» (BDNF, según sus siglas en inglés)."
Para demostrarlo, los científicos entrenaron a las ratitas mediante un sencillo procedimiento. Las dejaban en una plataforma de su jaula, pero cuando bajaban, se encontraban con una grilla que les daba un golpe de electricidad.
"Así, el animal aprende a no descender de la plataforma -dice Bekinschtein-. Es un entrenamiento muy simple, muy rápido y muy robusto."
Luego, interfirieron farmacológicamente en la cadena de sucesos moleculares del cerebro. Para analizar la función del BDNF, les inyectaron una molécula que bloqueaba la proteína, y según en qué momento se interfería variaba cuándo y cuánto se acordaban los animalitos. "Si la bloqueábamos cerca del momento de adquisición del aprendizaje -explica Bekinschtein-, el recuerdo directamente no se formaba. Ahora, si la bloqueábamos a las doce horas, los animales se acordaban a los dos días, pero no a los siete."
De modo que esta nueva etapa es necesaria para que el aprendizaje tenga "jerarquía", es decir, para que forme recuerdos perdurables. Es más: según los investigadores, es posible que en el hipocampo se produzcan episodios recurrentes de consolidación para que la traza de memoria se mantenga. "Si yo interfiero con esta fase novedosa que estamos describiendo, el recuerdo en el animal va a durar dos días -detalla Medina-; de modo que resulta obvio que las proteínas que estamos interfiriendo son necesarias para que duren."
"Lo interesante -agrega Bekinschtein- es que este proceso de estabilización de los recuerdos permite que se puedan modular tiempo después de que se formaron. Puede suceder que la adquisición haya sido relativamente débil, pero luego ocurre algo que puede reforzarla de alguna manera y hacer que ese recuerdo se guarde mejor."
Dado que los experimentos fueron realizados en animales, los científicos aún no saben en qué momento exacto se verifica en los seres humanos esta etapa clave para la consolidación de los recuerdos.
"A lo mejor no se da a las 12 horas, sino con el correr de semanas -arriesga Medina-. Podría ocurrir que en los seres humanos los recuerdos estén «sensibles» los tres primeros días, por ejemplo. Pero todavía no lo sabemos, es pura especulación..." Cuando eso se determine exactamente, en principio será factible modificar la duración de los recuerdos, una posibilidad fascinante e inquietante al mismo tiempo. "Se podrá manipular conductual o farmacológicamente la memoria. Por ejemplo, será posible fabricar una pastillita que bloquee o estimule el BDNF para bloquear o consolidar un recuerdo", imagina Medina.
Y concluye: "No sé adónde llegará esta perspectiva terapéutica, pero con esta investigación comenzamos a descubrir cómo se estructura un recuerdo. Sin este conocimiento no hay forma de intervenir. Para eso hay que saber cómo se forma y se guarda en el cerebro y cómo hace para perdurar".
Por Nora Bär
De la Redacción de LA NACION
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